紙最常見有四種規(guī)格：
(1).正度紙：長109.2厘米.寬78.7厘米
(2).大度紙：長119.4厘米.寬88.9厘米
(3).不干膠：長765厘米.寬535厘米
(4).無碳紙：有正度和大度的規(guī)格，但有上紙.中紙.下紙之分，紙價不同(見紙價分類)。

紙張最常見的名稱：
(1).拷貝紙：17g正度規(guī)格：用于增值稅票，禮品內(nèi)包裝，一般是純白色。
(2).打字紙：28g正度規(guī)格：用于聯(lián)單.表格，有七種色分：白.紅.黃.蘭.綠.淡綠.紫色。
(3).有光紙：35-40g正度規(guī)格：一面有光，用于聯(lián)單.表格.便箋，為低檔印刷紙張。
(4).書寫紙：50-100g大度.正度均有，用于低檔印刷品,以國產(chǎn)紙最多。
(5).雙膠紙：60-180g大度.正度均有，用于中檔印刷品以國產(chǎn).合資及進口常見。
(6).新聞紙：55-60g滾筒紙.正度紙.報紙選用。
(7).無碳紙：40-150g大度.正度均有，有直接復(fù)寫功能，分上.中.下紙，
                      上中下紙不能調(diào)換或翻用，紙價不同，有七種顏色，常用于聯(lián)單.表格。
(8).銅版紙：A.雙銅80-400g正度.大度均有，用于高檔印刷品。
                      B.單銅：用于紙盒.紙箱.手挽袋.藥盒等中.高檔印刷。
(9).亞粉紙：105-400g用于雅觀.高檔彩印。
(10).灰底白版紙：200g以上，上白底灰，用于包裝類。
(11).白卡紙：200g，雙面白，用于中檔包裝類。
(12).牛皮紙：60-200g，用于包裝.紙箱.文件袋.檔案袋.信封。
(13).特種紙：一般以進口紙常見，主要用于封面.裝飾品.工藝品.精品等印刷。

平面設(shè)計常用的制作尺寸列表
正度紙張：787×1092 mm
大度紙張：850×1168 mm

開數(shù) (正度) 尺寸 單位（mm）
全開 844×1162
2開581×844 3開387×844
4開422×581 6開387×422
8開290×422

一般的常用的拼版方式可以分為以下幾種：
1、單面式：這種方式是指那些只需要印刷一個面的印刷品，如海報等，只需要印刷正面，而背面是不需要印刷的。
2、雙面式：俗稱“底面版”，指正反兩面都需要進行印刷的印刷品，如一些小宣傳單，小幅海報、卡片等.
3、橫轉(zhuǎn)式：俗稱“自翻版”、“就版翻面”，適用于雜志、書刊類的印刷品，比如有一本16開的雜志封面，分有封一、封二、封三、封四等四個版面需要進行印刷，在拼版時將封一和封四、封二和封三橫向拼在一起，再將封一和封四、封二和封三頭對頭地拼在一個四開的版面上進行印刷，俟一面印刷完成后，將紙張橫轉(zhuǎn)180度，用反面繼續(xù)印刷，完成之后，將印刷品從中間切開，就可以得到兩件完全一樣的印刷品了。
 

　　唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》一書，使“天下益知飲茶矣”，開創(chuàng)世界最早的茶學，是中華茶文化發(fā)展史上的一個偉大的里程碑。茶經(jīng)過幾度沉浮，從此成為中華民族的主要飲品，并且早已超出止渴的范疇，滲透進中華文化之中，衍生出門類繁雜的文學與藝術(shù)之花。
　　茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫、詩詞、歌賦等形式來表達品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。文徵明為茶而作《品泉圖》；蘇東坡更是留下“從來佳茗似佳人”的千古絕唱；鄭板橋也因此感嘆：“從來名士能評水，自古高僧受斗茶”。可見茶早已具備文化的品味。
　　正因如此，作為茶這一特殊商品的包裝更應(yīng)體現(xiàn)其文化的特性。
　　眾所周知，包裝設(shè)計的重要功能便是引起預(yù)定購物者的注目，誘發(fā)他們對產(chǎn)品的欲望．誘發(fā)源于心理，而這種文化心理可以通過包裝的視覺設(shè)計予以表現(xiàn)。茶葉包裝作為特別商品與消費者之間的信息紐帶，對其文化性的要求更顯得突出。好的茶葉包裝不僅可以提高銷售份額，更可以提升 品牌 形象，使我國傳統(tǒng)的茶文化得以更廣泛的傳播。
　　包裝設(shè)計一般離不開圖形設(shè)計，設(shè)計師借助設(shè)計因素所組合的視覺圖形，應(yīng)當以圖形的隱意能否表達出消費者對商品理想價值的要求來確定圖形的“字意”形式。也就是說、依靠圖形的隱意來烘托字意的感染力，以促使消費者的心理 聯(lián)想 ，牽動人的感情而激起購買欲望。
 

   包裝文化以追求效益、功能，美觀為目標，是裝潢設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。因此，它是技術(shù)學與藝術(shù)學相結(jié)合，同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。而且，由于包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺，它能在商品營銷活動中，引導人們消費選擇，提高時尚消費品味。與消費者在文化心理上產(chǎn)生溝通。
    成功的商品要在全球范圍內(nèi)流通，商品的流通性決定了包裝文化的多元性，多元性是理解創(chuàng)造力的內(nèi)核，沒有一個國家能夠包攬所有最好的想法。
    任何一個國家都有自己的文化和習俗，如伴隨著戲劇性的文藝復(fù)興浪漫主義的意大利文化，設(shè)計文化有濃郁的浪漫主義特征,深負創(chuàng)造力。德國和丹麥是秩序與條理的代表。目標明確、條理清楚、目的性強，同時兼具創(chuàng)新。而在美國的設(shè)計中則幾乎可以看到世界各國文化的影子。這是由于美國是世界各民族文明的大熔爐，具有多元文化的特性。
    如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進行哲學深層思考，不研究人民心理、人類社會學、知識甚少，對文學全然不知、找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。
    西方文化從對中國和東方文化的了解中獲得了很多靈感，現(xiàn)在的問題是中國文化在同西方文化交流中能夠產(chǎn)生什么樣的具有原創(chuàng)性的設(shè)計靈感？從設(shè)計文化上講，中國還欠缺這方面的經(jīng)驗。我們可以從自己的文化和思想根源中汲取的東西是非常獨特的。但同時對外來文化的吸收和應(yīng)用也是很重要的。
    包裝文化的重點不只是強調(diào)文化的差異，而是形成自己獨特的風格。芬蘭設(shè)計師的思維是芬蘭式的，德國設(shè)計師也有自己的特點，意大利、英國的設(shè)計師亦然，但他們每個人的頭腦中都有國際意識。問題是我們能否從中國的語言、文化中得到啟迪，在國際化環(huán)境中產(chǎn)生出自己獨特的現(xiàn)代包裝設(shè)計藝術(shù)。     世聯(lián)  www.kisoon.com
 

    這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移人一批清醒的設(shè)計師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計著手改良社會，提出“設(shè)計是為大眾”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代品牌vi設(shè)計的核心。德國的品牌vi設(shè)計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的，它強調(diào)設(shè)計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特•格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的品牌vi設(shè)計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照。”由此可見，他們進行的是“社會工程活動”，即對社會進行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計形式不是對形式考慮的結(jié)果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
　　
    二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學結(jié)合”的主張。這所學院最大的員獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設(shè)計教育起了引導作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。

　　因為德國設(shè)計師更多考慮的是設(shè)計和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國的設(shè)計是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時缺乏對設(shè)計和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高．冬天的日照時間只有兩三個小時，人們更多的時間是在室內(nèi)活動，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦•阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路，而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設(shè)計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機功能主義”。南歐的設(shè)計，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計當作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計上。

　　美國的設(shè)計體系與歐洲設(shè)計體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯•邁耶(Hannes Meyers)、米斯•凡•德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的5OO多人移居美國，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國設(shè)計有了主心骨——設(shè)計的倫理、思想意識、教學體系。這些都為美國設(shè)計的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級占主導地位的美國的社會環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經(jīng)濟支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國際主義風格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。

　　北歐人認為設(shè)計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設(shè)計是民族生存的手段。由于日本是一個島國，自然資源相對貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟來源。此時，設(shè)計的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟命脈，以致日本設(shè)計受到政府的關(guān)注。日本的設(shè)計從本世紀50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計變得十分強大。日本人是世界上最好的學生，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學習，并融匯貫通，最終成為己用。同時，日本民族的團體精神很強，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個因素使它的設(shè)計沒走彎路：一個是少而精的簡約風格，另一個是在生活中他們形成了以榻榻米為標準的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數(shù)概念?？臻g狹小使日本民族喜愛小型化、標準化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場的需求，導致出現(xiàn)日本的電器產(chǎn)品引導世界潮流、橫掃世界市場的態(tài)勢。
 

    標志是一種符號，符號當然力求簡潔。但簡潔中不失意義及美觀，這就是標志設(shè)計的要旨。標志是一種 總稱，它包括的范圍涉及到社會的各個萬面，政府機構(gòu)、學校、學術(shù)團體、工商企業(yè)、文體活動等。大到國 家國徽、小到私人標記?，F(xiàn)代社會中，標志與符號己大大擴展了它的應(yīng)用范圍，尤其在商業(yè)競爭中，標志本 身就是信譽和質(zhì)量的象征，它本身就是價值。 ? 標志的最高境界是以造型為媒介，進而超越形體進入精神領(lǐng)域，能接納多元思想、事件、傳統(tǒng)，并經(jīng)得 起時間的考驗，產(chǎn)生一一股信仰般的精神力量?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，極大地提高了設(shè)計手段，豐富了設(shè)計形式， 拓寬了標志設(shè)計創(chuàng)意的思域?？v覽當今的標志設(shè)計形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊。特別是在印刷、復(fù)制 技術(shù)萬面，現(xiàn)代標志的設(shè)計者不必有太多的顧慮限制。標志與人類社會生活密切相關(guān)，其在現(xiàn)代設(shè)計中占有 重要的位置，隨著應(yīng)用范圍的擴大，標志設(shè)計己成為自成體系而且朝著多樣化發(fā)展的獨立學科。
    從漢字的字意上講，"標"宇的基木含義是標準和記號，"志"宇的基本含義是不忘和記住的意思。標志最 原始的基本含義也是最基本的功能，就是讓人通過標記記住它的基本含義。所以，如何加強標志的視覺特征， 增強視覺沖擊力以便強化大眾的記憶，也就是標志首要的功能。 ? 因此，標志耍善于在眾多的視覺背景中利用其形、色、光材質(zhì)來首先吸引人們的視線，并造成深刻的視 覺印象。但從視覺設(shè)計的角度來講，造成視覺沖擊后在視覺上留給人們好的印象才是設(shè)計的目的。因為人們 對感興趣的事物樂于接受，對不感興趣的視覺神經(jīng)則抑制和排斥。人眼對于信息接受的這種自覺選擇，是出 于生理和心理的需要，這種視覺生理現(xiàn)象叫視覺的有益信息選擇。因此，只追求視覺沖擊，而不在標志的形、 色、肌理上作美的追求的設(shè)計也是不成熟的設(shè)計。
    信息的意義被人認識是視覺接受的前提。視覺元素組成的標志與符號就是視覺上的語言，如果傳達的信 息含混不清，不能理解，這樣的視覺傳達設(shè)計就沒有達到目的，失去了存在的意義。這就是國際場合和公共 場所全部用圖解式的通俗易懂和簡單明了的標志與圖形符號的原因。在現(xiàn)代社會中，標志是一種象征符號，把傳達的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，用形和色來表達思想和抽象的概 念，代表某種事物的性質(zhì)及本質(zhì)特征。商標，則是指區(qū)別商品，反映商品精神面貌的一種專用符號。"符號" 是借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將一件事的性質(zhì)賦予、歸類于一些代表性的附屬物上。標志設(shè)計利用視覺符號的象征功能，以其簡單、易懂、易識別的特性，來傳達企業(yè)或產(chǎn)品的信息，通過 視覺符號體現(xiàn)企業(yè)的個性、傳播企業(yè)的文化，從而成為內(nèi)蘊豐富的隱喻世界。 息含混不清，不能理解，這樣的視覺傳達設(shè)計就沒有達到目的，失去了存在的意義。世聯(lián)

    2.要素挖掘
    要素挖掘是為設(shè)計開發(fā)工作做進一步的準備。依據(jù)對調(diào)查結(jié)果的分析，提煉出logo的結(jié)構(gòu)類型、色彩取向，列出標志所要體現(xiàn)的精神和特點，挖掘相關(guān)的圖形元素，找出logo設(shè)計的方向，使設(shè)計工作有的放矢，而不是對文字圖形的無目的組合。

    3.設(shè)計開發(fā)
    有了對企業(yè)的全面了解和對設(shè)計要素的充分掌握，可以從不同的角度和方向進行設(shè)計開發(fā)工作。通過設(shè)計師對logo的理解，充分發(fā)揮想象，用不同的表現(xiàn)方式，將設(shè)計要素融入設(shè)計中，logo設(shè)計必須達到含義深刻、特征明顯、造型大氣、結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、色彩搭配能適合企業(yè)，避免流于俗套或大眾化。不同的logo所反映的側(cè)重或表象會有區(qū)別，經(jīng)過討論分析或修改，找出適合企業(yè)的logo。

    4.logo修正
    提案階段確定的logo，可能在細節(jié)上還不太完善，經(jīng)過對logo的標準制圖、大小修正、黑白應(yīng)用、線條應(yīng)用等不同表現(xiàn)形式的修正，使logo使用使更加規(guī)范，同時logo的特點、結(jié)構(gòu)在不同環(huán)境下使用時，也不會喪失，達到統(tǒng)一、有序、規(guī)范的傳播。 
 

　　人類的信息主要是通過視覺輸入的，“讓視覺說話！”是全球范圍內(nèi)品牌傳播策劃設(shè)計者共同的努力。如果畫面視覺沒有表達任何實質(zhì)的信息，廣告中視覺部分的投資就在不知不覺中被浪費了。事實上，幾十年來，視覺營銷一直在國際上大行其道，只是部分國家、部分企業(yè)、部分從業(yè)人員尚未意識到視覺在品牌營銷中扮演的角色。
　　品牌推廣除了標志之外，還需要另外一個符號，表意更明確、個性更強烈的符號——無需解釋就可以解讀的符號（如果含糊不清，也是有策略的含糊，達到諸如品牌記憶出位，或者品牌杰出聯(lián)想的目的）。
　　VI設(shè)計的核心課題就是“線索性元素”的建立。企業(yè)VI的主要線索就是企業(yè)標識與輔助圖形，品牌VI的主要線索就是前面所說的品牌符號。至于具體的表達方式，條條大道通羅馬不同的產(chǎn)業(yè)、不同的品牌有不同的路子。
　　有的品牌以個性化符號為線索，比如海王銀得菲以藍色箭頭這一個性符號為為品牌演繹的視覺線索。有的品牌以設(shè)計風格為線索，比如九月森林以扇狀的設(shè)計風格為主要線索；有的以色調(diào)為線索，比如可采以紫色調(diào)為品牌視覺經(jīng)營的主要線索；有的直接以主畫面為線索，比如白沙，以飛翔的雙手為線索。
　　有的以概念為線索統(tǒng)合所有的品牌印象，比如伊利四個圈，無論包裝、影視、平面還是名字，都有圈圈這個概念的影子，只是不同的媒體，表現(xiàn)方法略有不同罷了！
　　其實以同一個概念，以盡可能一致的符號貫穿始終，并堅持五年、十年精髓不變，這就是長壽品牌的修煉之道。當然“產(chǎn)品質(zhì)量”、“管理機制”不可以拖后退！
　　關(guān)于品牌VI設(shè)計，還有三條重要原則建議大家在品牌經(jīng)營過程中堅持：1、系統(tǒng)性原則；2、規(guī)范性原則；3、風格化原則。

即：通過對標識的識別、區(qū)別、引發(fā)聯(lián)想、增強記憶，促進被標識體與其對象的溝通 與交流，從而樹立并保持對被標識體的認知、認同，達到高效提高認知度、美譽度的 效果。作為時代的前衛(wèi)，網(wǎng)絡(luò)LOGO的設(shè)計，更應(yīng)遵循CIS的整體規(guī)律并有所突破。

二、網(wǎng)絡(luò)LOGO設(shè)計的基本應(yīng)用原理
　　在網(wǎng)絡(luò)LOGO設(shè)計中極為強調(diào)統(tǒng)一的原則。統(tǒng)一并不是反復(fù)某一種設(shè)計原理，應(yīng) 該是將其他的任何設(shè)計原理如：主導性、從屬性、相互關(guān)系、均衡、比例、反復(fù)、反 襯、律動、對稱、對比、借用、調(diào)和、變異等設(shè)計人員所熟知的各種原理，正確地應(yīng) 用于設(shè)計的完整表現(xiàn)。統(tǒng)一也可解釋為，共通以上所述各原理，而更高、更概括、更 綜合的原理。

　　構(gòu)成LOGO要素的各部分，一般都具有一種共通性及差異性，這個差異性又稱為 獨特性，或叫做變化，而統(tǒng)一是將多樣性提煉為一個主要表現(xiàn)體，稱為多樣統(tǒng)一的原 理。統(tǒng)一在各部分之中的要素中，有一個大小、材質(zhì)、位置等具有支配全體的作用的 要素，被稱為支配。精確把握對象的多樣統(tǒng)一并突出支配性要素，是設(shè)計網(wǎng)絡(luò)LOGO 必備技術(shù)因素。

　　網(wǎng)絡(luò)LOGO所強調(diào)的辨別性及獨特性，導致相關(guān)圖案字體的設(shè)計也要和被標識體 的性質(zhì)有適當?shù)年P(guān)聯(lián)，并具備類似風格的造型。

　　記得最近EASTECHO的網(wǎng)友論壇重新開張之時，就有小魔女對論壇的LOGO表 示了異議，一個簡單印刷字體的LOGO與浪子固有的獨特風格、精益求精的品質(zhì)有較 大背離，并與整個網(wǎng)站LOGO缺乏聯(lián)系，從而產(chǎn)生認知的歧義。不過作為充斥英文LOGO 的浪子網(wǎng)站，做了中文LOGO嘗試，算個突破吧。

　　網(wǎng)絡(luò)LOGO設(shè)計更應(yīng)注重是一種對事物張力的把握，在濃縮了文化、背景、對象、 理念及各種設(shè)計原理的基調(diào)上，實現(xiàn)對象最沖動的視覺體現(xiàn)。也可以理解為一種最受 制約的沖動，在任何方面的張力不足的情況下，精心設(shè)計的LOGO常會因為不理解、 不認同、不現(xiàn)實、不前衛(wèi)、不藝術(shù)、不樸實等相互矛盾的理由而被用戶拒絕或為受眾 排斥、遺忘。所以恰到好處的理解用戶及LOGO的應(yīng)用對象，是少做無用功的不二法 門。不考慮國情和用戶的認識水平，對自身設(shè)計能力估計不足都是要不得的。在國內(nèi) 給哪個賣計算機的老板設(shè)計個美元300萬的朗訊紅圈LOGO，很容易被看作是騙錢的。
 

1、標志設(shè)計（企業(yè)標志，可分為企業(yè)自身的標志和商品標志。）
□ 企業(yè)標志及標志創(chuàng)意說明
□ 標志墨稿
□ 標志反白效果圖
□ 標志標準化制圖
□ 標志方格坐標制圖
□ 標志預(yù)留空間與最小比例限定
□ 標志特定色彩效果展示

2、企業(yè)標準字體
□ 企業(yè)全稱中文字體
□ 企業(yè)簡稱中文字體
□ 企業(yè)全稱中文字體方格坐標制圖
□ 企業(yè)簡稱中文字體方格坐標制圖
□ 企業(yè)全稱英文字體
□ 企業(yè)簡稱英文字體
□ 企業(yè)全稱英文字體方格坐標制圖
□ 企業(yè)簡稱英文字體方格坐標制圖

3、企業(yè)標準色（色彩計劃）
□ 企業(yè)標準色（印刷色）
□ 輔助色系列
□ 下屬產(chǎn)業(yè)色彩識別
□ 背景色使用規(guī)定
□ 色彩搭配組合專用表
□ 背景色色度、色相

4、企業(yè)造型（吉祥物）
□ 吉祥物彩色稿及造型說明
□ 吉祥物立體效果圖
□ 吉祥物基本動態(tài)造型
□ 企業(yè)吉祥物造型單色印刷規(guī)范
□ 吉祥物展開使用規(guī)范

5、企業(yè)象征圖形
□ 象征圖形彩色稿（單元圖形）
□ 象征圖形延展效果稿
□ 象征圖形使用規(guī)范
□ 象征圖形組合規(guī)范

6、企業(yè)專用印刷字體
□ 企業(yè)專用印刷字體

7、基本要素組合規(guī)范
□ 標志與標準字組合多種模式
□ 標志與象征圖形組合多種模式
□ 標志吉祥物組合多種模式
□ 標志與標準字、象征圖形、吉祥物組合多種模式
□ 基本要素禁止組合多種模式

以上CI設(shè)計基礎(chǔ)項目，以標志設(shè)計為基本元素展開。因此，標志設(shè)計的好壞直接影響的企業(yè)的品牌形象，使您的企業(yè)標志成為一個品牌 ，請慎重選擇標志設(shè)計公司。
 

1、表象手法：采用與標志對象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書的形象、表現(xiàn)鐵路運輸業(yè)以火車頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢幣的形象為標志圖形等等。

2、象征手法：采用與標志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號、色彩等，以比喻、形容等方式象征標志對象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長等。象征性標志往往采用已為社會約定俗成認同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長壽，用白色象征純潔用綠色象征生命等等。這種手段蘊涵深邃，適應(yīng)社會心理，為人們喜聞樂見。

3、寓意手法：采用與標志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標志的內(nèi)容和特點。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。

4、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標志對象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車采用奔跑的人物形象比擬特快專遞等。

5、視感手法：采用并無特殊含義的簡潔而形態(tài)獨特的抽象圖形、文字或符號，給人一種強烈的現(xiàn)代感、視覺沖擊感或舒適感，引起人們注意并難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號的視感力量來表現(xiàn)標志。如日本五十鈴公司以兩個棱形為標志，李寧牌運動服將拼音字母"L"橫向夸大為標志等。為使人辨明所標志的事物，這種標志往往配有少量小字，一旦人們認同這個標志，去掉小字也能辨別它。